台灣最大的娛樂城服務論壇

標題: “娛樂至死”的可怕之处,不在娛樂本身 [打印本頁]

作者: admin 時間: 2024-1-30 18:41
標題: “娛樂至死”的可怕之处,不在娛樂本身
罗振宇曾說，世界上有两種算法，一種是“母爱算法”，一種是“父爱算法”。

母爱算法，就是你要甚麼，就给你甚麼；父爱算法，就是找專業和優异的人，提供應你最佳的工具。

乔布斯曾說：“消费者其實不晓得本身要甚麼，直到咱們拿出產物，他們才發明，這是我要的工具。”

罗振宇說，他在乔布斯身上感觉到了父爱，他站得很高，看到了遠方，晓得甚麼工具好。他回頭對我說：“孩子，把你手中的破玩意丢了，爹奉告你甚麼是好工具！”這是“父爱算法”。而母爱算法仍是傳统贸易思惟，孩子的一切愿望，當妈的都知足。

但是，這片地皮上的贸易模式，大可能是属于母爱算法的。

某些媒體、平台的樂成模式，就是典范的母爱算法，他們公開声称：就是要做“没有立場的消息”，他們回绝價值觀先行，主意技能中立，他們不發生内容，只是采集海量信息和用户習气，阐發用户的浏览偏好，分發举薦联系關系性的文章。

在這類模式下，展示的是人背地里的阴晦面，是赤裸裸的愿望、發泄。在這里，猎奇、审丑無处不在，題目党、假動静横行霸道，人們冷笑弱者的惨剧，赏识出错者的丑恶，窥伺明星的糊口，流着口水關切人們的衣服之下的隐私，像一個庞大的垃圾場，处处都是阴晦、低俗和固化的意见意义。

人的愿望必要心理刺激，以是互联網公司用大数据手腕，寻觅用户的敏感點，撩拨用户的愿望，不遗余力地迎适用户。悲痛的是，這類模式在這片地皮上异样火爆，它樂成捉住了人道中的弱點，放大人的初级愿望赚錢。

更不幸的是，這是广泛征象，這里的互联網企業大大都都在這麼做，大的贸易情况其實不支撑媒體有立場，也不鼓動勉励用真谛、原形和真知赚錢，成果天然是母爱算法大行其道。（本文中的母爱算法，只是某種常见逻辑的代称，和真實的母爱無關。）

听到這里，有些讲事理的读者，估量很不得意——這不胡诌嗎？他人就看個小黄文，追個明星八卦，玩個王者光荣，這是他們肩周炎止痛藥膏,的自由，至于如许優胜感满满麼？人民大眾脍炙人口，你不喜好，你算老几？

這套說辞很常见，把對糊口的讓步以自由之名而行之。對啊，想要甚麼就给你甚麼，這不就是自由麼？如许的世界，不是挺好嗎？

是以咱們必要根本治理，指出父爱算法的真正逻辑：在大大都人心里，都巴望本身有一個向上的人生，只是不晓得准确的標的目的，或缺少自控能力。

父爱算法，專属于那些想安排本身人生的人，明智的選擇可以或许帮他們實現空想。

咱們從不認為，大大都人在计划本身的人生時，會逗留在看小黄文，追明星八卦，玩王者光荣的条理上。他們也想樂成和长進，却被無奈的實際压制了抱负。他們當初只想偶然地文娛和宣泄，却败给了物欲横流的诱惑，身陷此中不成自拔。

母爱算法，提供應那些身不禁己的人，滋扰他們對峙空想。而這一算法的暗地里，暗藏着的是一個文娛至死的期間。

文娛至死的暗地里，究竟上跟人類前言演變的纪律是一致的——信息傳布的門坎愈来愈低，因而，人的大脑對說话解码的智力請求也愈来愈低。

◎文字和印刷期間：發声的可能是思惟家、作家等文化精英，方针是写出“傳播後世的思惟和文學”，浏览是坚苦的，人們必要把握至關的智识，才能理解一本書；

◎播送電視期間：發声的常常是政治家、學者、媒體人，方针是“轉达社會精英的主意”，遵守严酷的出產流程和尺度，傳布的内容常常是严厉的；

◎互联網期間：社交媒體完全倾覆一切：每小我只要注册账号就可以發声，浏览門坎也變得空前低廉。方针则是“文娛至死”，激發更多人的注重力和情感共识。

因而，人類“信息”的傳布，呈現了几大不成逆的趋向：

傳布的趋向：從精英到公共；

傳布的路子：從繁杂到简略；

傳布的结果，從可控酿成失控；

傳布竹東通馬桶,的目標，從严厉酿成文娛。

正如《纽约時报》專栏作家尼古拉斯·卡尔所說：持久来讲，浅层信息其實不會讓人們更快活，而是會带来更深的懊悔。包含爆米花式快感中隐隐的痛楚自责，挥霍時候带来的偶然义感，没法自控带来的低自负感。

而最可骇的是，严厉自己成為了一種文娛。就像不少消息频道，常常是世界上最“文娛至死”的電視台，由于它們的文娛也是“严厉”的，那些演員的臉上風行的臉色三重通水管,不是微笑，而是忧患和思虑。

文娛至死的暗地里是一種驯化的逻辑，它爱骨頭，就给它骨頭，讓它流口水，摇尾巴。

既然用户将實際中的生理压制和欲求不满带進收集，但愿靠短暂的愉快来麻中正通馬桶,木神經、忘记懊恼。那就给他們想要的，知足他們的愿望，天然就有了流量和錢，這是贸易的保存之道，也是壮大的“互联網逻辑”。

但是，為了一根骨頭去摇尾巴、流口水，真的是一条狗的赋性嗎？

人也是如斯，咱們不是“巴普洛夫的狗”，不會在骨頭眼前流口水，也不會在主人眼前摇尾巴。虽然不少被驯化的“人”會這麼做。

人是崇高的，有本身的價值，有潜能，有自我實現，有岑岭體驗，有世界關切，有現代人意识。

英國作家赫胥黎在《標致新世界》中，描写了一個沉溺于极樂的地狱：人類被影子當局用科學法子严酷節制，由试管培育提拔而生，經由過程前提反射把持举動，用愿望刺激養成享樂習气。社會是“共有、同一、安宁”的，每小我都是“快活”而尺度化的，人人安身立命、衣食無忧，知足于初级享樂，在性欲和物欲中纵容，花天酒地。

他們没有想象力，冷笑自由的意义，不晓得普世品德，喜好種族輕視，腻烦屌丝和丑八怪。以最快活的心境，去履行本身的被命定的一辈子。暗地里實際上是可骇的把持和独裁。

為甚麼纵容愿望的绝顶，通向的不是自由樂園，而是独裁地狱呢？

由于自由自己，不但是凭自由意志而举措，還包含對本身的安排和辦理，為本身的举動賣力。

“自由不是免费的”（Freedom isn't free ），被驯化了的人常常讨厌自由，由于自由是一種责任，讓他必需重視本身的弱點，他惧怕举措的危害，從而抛却本身的责任。

自由人的一辈子，布满了機會和危害，本身找事情，本身爱情，本身熟悉世界，闯荡打拼，自行承當樂成和失败的後果，犹如野活泼物同样；而六畜習气了驯養，他們惧怕糊口在天然中。

《2+2=5》：责任是自由的一部門。為了讓人們健忘自由，强权一向在不遗余力讓人們健忘责任

▌一個1984和文娛至死合谋夹击的期間

尼尔·波兹曼曾說：有两種法子可讓文化精力枯败，一種是奥威尔式的—讓人惧怕，另外一種是赫胥黎式的——讓人麻木低沉。

在常识和思惟范畴，免于惧怕的自由已垂垂成為知识，那些贯注的、浮泛的内容，已愈来愈没有市場了。

可是，跟着母爱算法的對精力文化潜移默化的影响，人們對被包装成奶頭樂的精力雅片，却常常趋附者眾。

是以，在一個1984和文娛至死合谋夹击的期間，“文娛至死”的可骇的地方，不在于文娛自己，而在于人們日渐落空對社會事件举行严厉思虑和理智果断的能力。

特别是在如许的情况中發展起来的一代，面临重拳整治教培市場，和“母爱算法”驱動的“精力雅片”，孩子常常在輕浮的文化情况中，人格與心智都难以發展，被培育成為了蒙昧又無畏的理性文盲。

“文娛至死”的期間，常常是教诲失控的後果，必要调解和改良的是黉舍與家庭教诲，而不是简略的戒断遊戲。

為此，真挚举薦《爸爸與小孩》，培育孩子健全的人格與心智，走出“文娛至死”的影响，真正回归親子教诲的本色：寻求适應人道的教诲——可以或许改良人的庄严、立場和处境的教诲。

從孩子牙牙學语，到读完高中，考上名校，作者赵爸爸也曾無数次發急，乃至想抛却，但最後仍是做到了以同等、配合發展的姿态，書中的事理都是可以直接拿過来参考的。

最稀缺的父爱最“简略”，最深入的教诲最普通，這套書不讲浮泛的大事理，旨在讓咱們真實的瞥见孩子，塑造讓孩子受益一辈子的價值觀。這套書為不少纠结的怙恃供给了一整套可参考的體驗，也是今世中國怙東湖水管不通，恃自我發展的一份参考谜底。點击下方商品卡，便可一键保藏，購書即赞美原創。

歡迎光臨台灣最大的娛樂城服務論壇 (https://can787.com/)